在看一个人的状态时，我们需要注意很多小细节。毕竟，没有哪个人愿意告诉我们，他是一个怎样的人。这细节中的一个，就是看这个人在日常生活中，会不会经常迟到。

很多人会觉得，迟到是个很小的事儿。迟到的人也会抱歉的解释一下，哎呀我为什么迟到了。很多时候，大家觉得迟到几十分钟也不是什么大事啊，人家都道歉了，这事儿就算了。但是，经常迟到背后，却表现出来两种不可以托付的人格。

第一，是约好事情却不能按时到达，这种人的自己的组织能力，是比较有限的。也就是说，他没法很好的安排自己的生活。一个连自己的时间都安排不好的人，如何可以托付重任呢？

其次，是更糟糕的一面，即在约好时间、却经常不到的人来说，这种人对别人的责任心是比较弱、或者非常弱的。他们把自己出门前的一些小事，看得比让别人干等他要重要的多。一个把自己的事情看得比别人重要许多、可以让别人无谓等待的人，如何可以托付？

当然，经常迟到不意味着他们就是坏人，他们只是比较只管自己、不可托付而已。在生活中，我认识一些碰到事情经常迟到的人，其中很多人都同时具备爱自己享受、不爱承担责任、不在乎责任的特点。

这些特点，和经常迟到，是同一种性格的不同表现形式。当我们看到一个人经常无故迟到的时候，我们就要警醒，这人多半也同时拥有不爱负责任、在乎自己远超过在乎别人、自我管理能力差的特点。

我经常感叹，中国人研究人事五千年，洋洋洒洒诸子百家、二十五史，已经把有关人的那点事，都讲了个透透彻彻。就连迟到这事儿，也能在历史里找到不少例子。这里，就让我们来看两个例子，看看先贤们对迟到是多么在乎。

据《吕氏春秋》记载，周武王在牧野大败商纣王、入主商朝旧都以后，听说商朝有贤能的长者，周武王姬发就去拜见长者，并问他：商朝为什么会灭亡？为什么会把天下丢了让给我坐？长者说，君王您想要知道啊，这么重要的事情我不能现在告诉你，我们约个时间，明天中午太阳到正中的时候，我们再见面，到时候我就会告诉您商朝灭亡的原因。

第二天，周武王和周公旦早早就赶到见面地点，结果商朝长者没来。武王觉得很奇怪，周公说，哎，我知道了，这人是个君子啊。他不忍心向你这个新君主说旧君主的坏话，所以不当面说。但是，他已经用行动告诉了你商朝灭亡的原因，这就是：“期而不当，言而不信”，约定了日期却不来，说了话却不算数。五六百年堂堂殷商，就是因为这个原因灭亡的啊！（注1）

无独有偶，汉朝开国三杰之一的张良张子房，在早年学本事的时候，他的老师黄石公，也用近乎严苛的守时要求，告诉张良做事的方法应当如何：你在和老师学本事的时候，不仅应该守时、更应该早到。

据《史记·留候世家》记载（汉朝建国后，张良封为留候），黄石公想要传授张良本领的时候，首先想看看，张良这个人到底怎么样，是不是一个好人（按我在另一篇文章里说过，就是有没有“仁心”）。黄石公就当着张良的面，把自己的鞋子丢到桥底下，然后对张良说：“孺子，下取履！”小娃娃，下去帮我这个老头把鞋子拿上来！

张良路上走得好好地，突然被个老头叫下桥去拿鞋，很惊诧，“欲殴之”，想把老头揍一顿。但是抬眼一看这老头年纪这么大，就忍了，“为其老，强忍，下取履。”

黄石公从这件事里，看出了张良的“仁心”，这个人能爱怜老人，甚至能觉得“这老头太老了，虽然想揍他，但是看在他这么老的份上，我就帮他一下吧”，这不会是一个坏人，是一个有“仁心”的人，可以传授天下第一的本事。于是黄石老人就约张良，五天以后天亮的时候，在桥上见面，正式传授他平天下的智慧。

问题是，两千年前的中国古文，讲事情比较不准确 - 那时候没有钟表，也没法太准确。天亮的时候见面，几点是天亮？天多亮算是亮？我们现在说早上7点见，那很简单，7点就是7点，可是什么时候是天亮？你要说你没有钟表，那“太阳升起来的时候见面”，那也比较好办，太阳跳出地平线好歹有个准确的时间点，但是天亮呢？看过日出的人都知道，太阳升起来以前天就有点儿亮了，那到底什么时候是天亮？

所以，黄石老人说了天亮见面，那么要学本事的人，应该做的，就是在第一个可以定义为“天亮”的时候，就出现在见面地点，这样才足够认真、足够真诚。一个模糊的概念，反而往往可以考虑接受这个概念的人，到底有多大的真心。

结果，五天以后，张良真等到天大亮才跑去，老人早就到了，生气的说：“你迟到了！这算什么？五天以后再见吧！”转身走掉了。

张良无奈，五天以后鸡鸣的时候，张良就跑去了，结果老人还是先到，又被老人骂了一顿：“你又迟到了！五天以后再见吧！”（父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来！”）

五天以后，张良决定不再迟到。怎么样能在这个叫“天亮”（古文叫平明）、说不准到底是几点的时间上守时呢？张良于是半夜就跑去了：半夜总不能叫做天亮！过了一会儿，黄石老人来了，看张良半夜已到，高兴的说：“当如是！”做人做事，就要这样守时，就要这样努力、勤奋，这样把责任看的比山还重，才能成就大业。

于是，黄石老人拿出一卷书给张良，“读此则为王者师矣”，你读透此书，可以做帝王的老师。张良之后苦读此书，终于辅佐刘邦，开汉朝四百年天下。至今两千年过去，中国人说到历史上最强大的王朝，或者想要描述一个时代的繁荣昌盛，往往仍然会说一个词：“汉唐盛世”。

不过，虽然经常迟到的人往往难以托付，但是从是不是经常迟到看人，我们也需要注意一些例外。比如一个例外是偶尔迟到，这种迟到是有原因的（比如今天路上有交通事故），这和一个人的性格并没有什么关系。这种偶尔的迟到也并不经常发生，所以很容易可以和“经常迟到”区分开来。

另一个例外是工作的性质实在太忙，这种人经常抽不开身，也是情理之中的事情，这种迟到并不是由于他性格导致的。考察这种迟到和我们之前描述的经常迟到之间的差别，并不是太容易的事情。我们需要细致分析，这个人是不是真的太忙？在他比较闲暇的时候，是否能够守时？他所忙的事情，真的是他不能控制时间的吗？如此，应当可以做出比较明显的区分。

还有一种情况，是虽然这人迟到了，但是他的迟到并没有影响别人，而只是不遵守一些纪律而已，比如上学迟到，这也许只是说明这人不太在乎上学的制度，而不是说明他不在乎和他约时间的人的感受。区分这种人到底是因为不在乎制度而迟到，还是因为没有责任感而迟到，是很简单的：你只要看看他们在有具体事项的约定时是否能够守时、他平时对制度到底在不在乎，就可以判断了。

以上几种例外，是我们在使用“是否经常迟到”分析一个人的性格时，需要注意的。

注1：武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，又以其恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。”